司徒奉劍

海德格 (Martin  Heidegger, 1889~1976)，德國人，是本身紀最有影響的哲學家之一，被譽為存在主義哲學的創始人和哲學解釋學的奠基人，其代表作《存在與時間》亦成為本世紀哲學經典著作之一。
海德格先後追隨新康德主義者李凱爾特和現象學創始人胡塞爾，走上哲學研究之路。一九二七年，《存在與時間》發表，這本書奠定了他一生哲學活動的基礎，代表前期的主要思想，被視為開闢了現象學運動的一個新方向。由此海德格被奉為存在主義的創始人。納粹統治德國時期，海德格一度擔任弗萊堡大學校長，曾公開表示擁護希特勒。納粹覆亡後，一直受到譴責，成為哲學史上一樁著名的公案。
《存在與時間》和《康德和形而上學》是海德格前期的重要著作，其中提出了他的基本本體論和原始倫理學。海德格認為，西文哲學家自柏拉圖以來，就處在「在的遺忘」狀態中，他們把「存在」作為「存在者」來處理，形成「無根的本體論」。海德格因此從「此在」出發建構其理論體系。「此在」實際上就是人的生存，「存在」的意義就是人的「此在」的在「此」，就是「在世」。「在世」的基本狀態是「煩」--即人生在世過程中面對無限煩雜多樣的可能性進行選擇的一種基本狀態。此在在煩中不斷地籌劃著自身。煩的結構有「領會」、「現身」和「沈淪」三個基本環節。由於煩的整體在畏的情緒狀態中顯現自身，而畏是一種「什麼也不是」的虛無彌漫的情緒，使人爭相奔逃於無個性的「常人」名下，隨波逐流，人云亦云，這便是日常生活的沈淪，人的非本真狀態、即異化。人固有一死，死是此在在世的最本已特出可能性，它把消融於日常渾噩煩心之中的此在從異化的沈淪狀態中喚醒，從常人那裏奪回，帶到本真的、個別化的、能在世的可能性面前。畏死是最大的畏，但一旦從本體論上領會了死之意義，大畏便會轉為大無畏，大無畏就是向死而在、先行到死中去，此在因此獲得了自由 (自我籌劃)，走入本真的存在，聽到了發自內心的良心的呼喚。良心的呼喚人完全聽從此在本身的內在呼聲，使自己從沈淪、異化狀態中解脫出來，恢復自己最本已的個性。海德格從來不承認他是「存在主義者」只說是「存在哲學」。但實際上，他以此在 (即人的生存) 為核心的存在哲學是一種人生本體論哲學，仍然是一種存在主義，而且是完全哲學化的富有原創性的存在主義。
後期，海德格思想有了某些轉向，突出特點是強調語言的作用，詩歌的本真性，從而更具有反人道主義和反人類中心主義的傾向。這一時期的重要著作是《形而上學導言》和《論人道主義》等。
海德格認為，真理本質上是存在的真理，對真理的揭示就是對存在的揭示，而不是像前期主張的真理是此在之澄明和去蔽。由於存在在思維中形成語言，海德格提出一個著名論斷：語言是存在的家。語言就是思中之在，即把思中之在說出來。海德格承認思維和語言總是人 (此在) 思維和語言，但他又特別強調要從中排除人類學因素的影響，把語言看作是存在的直接呈現，使人既不受「公眾」、「常人」的誘惑，又不囿於個人的主觀性，讓存在本身說話，人只是存在的牧羊人和守護者。海德格批判了技術化對人造成的異化。技術化中最重要的是對思維的技術性解釋。這樣，哲學之思占各門科學的思維處在同一層次上，知識產生了，思維卻喪失了。由於思維與語言的同一性，喪失了真正的思維，就是迷失了語言這一存在的家。語言的技術化，就是語言本質的墮落，就是存在被遺忘、人無家可歸的原因。

艾瑞克森(Eric H. Erickson)的心理社會發展論亦稱為【人格發展論】；共分為八大階段，分別為嬰兒期、幼兒期、學齡前兒童期、學齡兒童期、青少年期(青春期)、成年早期、成年中期以及成年晚期。

一、Erikson 的心理社會發展理論的要義

Erikson 的心理社會發展理論是依據一般心理健康的人格特徵為立論基礎，將人生全程視為連續不斷的人格發展歷程，以發於自我成長的內因作為人格發展的動力，是社會性的。因此，他的理論所解釋的人格發展，可以視為個體的心理社會發展(psychosocial development)，是以自我為基礎的；自我是後天學習的，故而Erikson 對人格發展的解釋，在理論上合於後成原則(epigenetic principle)。

二、心理社會發展理論主張的基本原則

(一)心理社會發展是連續而累積的，前一階段如何解決會影響下一階段解決的能力；

一個能承擔重任且忍耐度極高,以及不辭勞苦的人=>司徒奉劍

但絕對會先在承擔之前,對於自己的期望與願意,大肆抱怨與發牢騷一番(能夠接受壓迫與壓力,但又要先抒發一番)

在喜歡光鮮亮麗與嫌麻煩之間,經常矛盾的遊走兩邊(喜歡光鮮亮麗,卻又因此會帶來麻煩)

在喜歡演講與製作PPT麻煩之間做抱怨與拉扯(喜歡講話但不喜歡製作PPT)

就是個充滿矛盾的傢伙~"~ 唉~~~~~人性ㄚ(擺手)

不是代理孕母^^

天主教的慕道者領洗時要有代父代母,奉劍受舉薦成為他人的代母,在正式成為之前,得先好好給自己複習一些要點。

代父母職務是對要領洗的成年人，協助他開始基督徒生活，對要領洗的嬰孩，則應與其父母們一同，帶領嬰孩領洗，於領洗後協助他度相稱的基督徒生活，並忠實履行有關的義務。

在天主教的傳統裡，不論是成人或兒童入教，每一位候洗者都必須有一位代父或代母。

奉劍獨處了千百年,從未曾感覺到時間的流逝,與人類獨有對於孤獨的恐慌

靈魂與靈魂間能夠相契合的朋友極少,這也無仿,反正道不同不相為謀慣了

我的朋友都是一輩子的,不論時空相隔多久遠,我們都記得彼此的聲音

我們認同的人類,就是彼此靈魂的同伴,不論男女

師父一句:寂寞並不是寂寞

20年前一個午後,隨著天馬行空的想像力為她取了名字

一開始只有手稿,天文地理歷史,全都納入其中,查閱很多資料做為背景

接著10年才有時間修改一回手稿,20年來十萬字的小說夢想也可以說是傳記從未完成過

也從來沒有公開過~想公開嗎?也不是很想

我總是寫不到結尾^^

來自古老的靈魂,總是無法理解現代人究竟在追尋什麼?

我呢? 我在此世,觀察多於行動,現在該是行動的時候了

 過去我曾經追尋真理,不斷的在人世間尋找是否有永恆~當然最後是令我心痛的答案

永恆在人類的世界中,彷彿難以存在,而我這個遠古的靈魂,卻曾迷失於此....

人世間的人類,總愛把很多事情攪在一起,混淆了自己,也令人為之混淆